-ћузыка

 -¬сегда под рукой

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в Saida_70

 -ѕодписка по e-mail

 

 -—ообщества

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 27.04.2010
«аписей: 1450
 омментариев: 8298
Ќаписано: 10664

ћќЋ»“¬џ ¬≈Ћ» ќ√ќ ѕќ—“ј.

ƒневник

¬оскресенье, 06 ћарта 2011 г. 15:49 + в цитатник
¬ дополнение к обычным молитвам во врем€ ¬еликого поста рекомендуетс€ читать молитву ≈фрема —ирина и ¬еликий пока€нный канон св. јндре€  ритского.

 (249x401, 20Kb)

¬ самом начале ¬еликого поста, как тот исходный тон, которым определ€етс€ вс€ великопостна€ мелоди€, —в€та€ ÷ерковь предлагает нам ¬еликий пока€нный канон св. јндре€  ритского.
ќн разделен на четыре части и читаетс€ за ¬еликим ѕовечерием, вечером, в первые четыре дн€ поста. ≈го можно описать как пока€нный плач, раскрывающий нам всю необъ€тность, всю бездну греха, потр€сающий душу отча€нием, раска€нием и надеждой.
— великим искусством св. јндрей переплетает великие образы Ц јдама и ≈ву, рай и грехопадение, патриарха Ќо€ и потоп, ƒавида, ќбетованную «емлю и выше всего ’риста и ÷ерковь Ц с исповеданием грехов и раска€нием. —обыти€ —в€щенной истории €влены как событи€ моей жизни, дела Ѕожии в прошлом Ц как дела, касающиес€ мен€ и моего спасени€, трагеди€ греха и измены Ц как мо€ лична€ трагеди€. ћо€ жизнь показана мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Ѕогом и силами тьмы, которые восстают на Ќего.
 анон начинаетс€ с глубокого личного вопл€: — чего € начну оплакивать ока€нные дела моей жизни?  акое начало положу €, ’ристе, нынешнему рыданию?
ќдним за другим раскрываютс€ мои грехи в глубокой св€зи их со все продолжающейс€ трагедией отношений человека к Ѕогу, истори€ первого грехопадени€ Ц это мо€ лична€ истори€: € совершил преступление первозданного јдама; € знаю, что € отрешен от Ѕога и вечного ≈го ÷арства и сладости из-за моих греховЕ я потер€л божественные дары. я осквернил одежду моей плоти, осквернил то, что было, —пасе, по образу и по подобию. я омрачил душевную красоту наслаждени€ми страстей. Ќыне € разодрал первую мою одежду, которую мне в начале соткал «иждитель, и поэтому € нагЕ
»так, в течение четырех вечеров дев€ть песней  анона говор€т снова и снова о духовной истории мира, котора€ в то же врем€ Ц истори€ и моей души. —лова  анона призывают мен€ к ответу, ибо говор€т они о событи€х и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку кажда€ человеческа€ душа Ц единственна€ и неповторима€ Ц проходит тем же путем испытаний, стоит перед тем же выбором, встречаетс€ с той же высшей и важнейшей реальностью. «начение и цель ¬еликого канона именно в том и состоит, чтобы €вить нам грех и тем самым привести нас к пока€нию.
Ќо он €вл€ет нам грех не определени€ми и перечислени€ми, а неким глубоким созерцанием библейской истории, котора€ поистине есть истори€ греха, пока€ни€ и прощени€.  анон восстанавливает в нас то духовное мироощущение, внутри которого раска€ние становитс€ снова возможным.  огда мы слышим, например: я не уподобилс€, »исусе, јвелевой правде, никогда не принес “ебе при€тного дара, ни дел божественных, ни жертвы чистой, ни безгрешной жизниЕ - мы понимаем, что истори€ первого жертвоприношени€, так кратко упоминаема€ в Ѕиблии, открывает нам нечто основное в нашей собственной жизни, основное в самом человеке. ћы понимаем, что грех, прежде всего, есть отказ от жизни как приношени€ и дара, как жертвы Ѕогу. »ли, другими словами, отказ от жизни дл€ Ѕога и по-Ѕожьему. » благодар€ этому откровению становитс€ возможным произнести слова, бесконечно отдаленные от современного опыта жизни, но которые звучат глубочайшей правдой: »з праха создав жизнь, “ы вложил в мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь: но, о —оздатель мой, »збавитель мой и —уди€, приими мен€, кающегос€.
¬от почему постный путь начинаетс€ с возврата к исходной точке, к творению мира, грехопадению, искуплению, к тому миру, где все говорит о Ѕоге, все отражает Ѕожью славу, где все, что происходит, все событи€ непосредственно св€заны с Ѕогом, где человек находит насто€щие измерени€ своей жизни, и, найд€ их, каетс€.



ќ молитве ≈фрема —ирина

efrem_sirin (372x500, 35 Kb)


Ёта молитва, принадлежаща€ по преданию преподобному ≈фрему —ирину, особенно выдел€етс€ среди всех песнопений и молитв ¬еликого поста. ≈е наиболее часто читают в храме и вс€ ÷ерковь преклон€ет колени перед ¬ладыкой и √осподом в усердном молении.
ѕрежде чем идти к цели, надо ее себе у€снить, надо пон€ть и то, что же нам мешает вступить на путь обращени€ к Ѕогу.

ќсновной наш недуг - праздность. Ёто и наша лень, небрежность, нерадение. ћы привыкли считать, что это, хот€ и грех, но не очень страшный.  ажетс€, стоит захотеть - и всЄ будет, как надо. ¬с€ беда в том, что чем дальше, тем меньше желани€ и сил повернуть все по-другому. —транна€ лень т€нет вниз, пропадает вс€кое желание себ€ приневолить, заставить вопреки всему сдвинутьс€ с мертвой точки.  ажетс€, это уже невозможно, а раз так, то чего же и старатьс€?
ѕраздность - не просто один из грехов, а корень всех грехов, потому что отравл€ет духовную энергию у самых ее истоков. ѕлод праздности - уныние, в котором все учител€ духовной жизни вид€т величайшую опасность дл€ души. “от, кто попал в плен уныни€, видит всЄ только плохим и всех - только плохими. ’орошее беретс€ под сомнение; где не видно €вных изъ€нов, там подозреваютс€ тайные; где только бы радоватьс€ добру, там развиваетс€ недоверие, подозрительность, мнительность. —ловом, власть уныни€ - власть диавола, власть его лжи. Ёто его стихи€ и он лжет человеку и о Ѕоге (вроде того, что за все грехи Ѕог не простит), и о мире. Ёто от него наползает в душу мрак. ”ныние - самоубийство души, и наход€щийс€ в этой тьме не способен видеть свет и стремитьс€ к нему.
Ћюбоначалие - это любовь к власти.  ак ни странно, но именно праздность, лень и уныние наполн€ют жизнь любоначалием. Ћень и уныние извращают наше отношение к жизни, опустошают нам душу, лишают жизнь смысла. Ќо ведь на этом нельз€ успокоитьс€! Ќе получа€ правильного направлени€ и должного питани€, душа стремитс€ восполнить недостающее за счет других. Ќе направленна€ к Ѕогу душа стремитс€ поставить в центре своЄ "€" (не име€ других ценностей и даже не име€ о них пон€ти€) и заставить других подчинитьс€ этому "€". ≈сли Ѕог не √осподь дл€ мен€ и не ¬ладыка мне, то € буду сам себе господином и всех людей неизбежно буду рассматривать только с точки зрени€ полезности дл€ мен€, удобства, выгоды. ”же не может быть и речи о каком-то отношении к другим, кроме желани€ подчинить себе, заставить считатьс€ с собой, а если не выходит - то хот€ бы тем или другим способом за€вить о себе.  то не способен командовать и властвовать, тот может ранить других безразличием, равнодушием, презрением, неуважением, неблагодарностью.
Ќаконец, празднословие. ¬ысший дар - дар слова - дал Ѕог человеку. Ќо слово не только спасает, оно и убивает. ¬ыражает правду и €вл€ет ложь. ќткрывает Ѕога и приближает диавола.  огда слово перестает соответствовать своему предназначению, оно становитс€ подкреплением духа праздности, уныни€ и любоначали€. ∆изнь тогда превращаетс€ в ад.
¬от это - преграда на пути к Ѕогу, которую надо убрать. Ќо только Ѕог может это сделать. ѕоэтому перва€ часть этой молитвы - крик из глубины души о своей беспомощности. ѕотом мольба о том, что так необходимо на том же пути к Ѕогу.

÷еломудрие! Ёту добродетель понимают как целостность человеческой природы. Ёта добродетель противоположна праздности. ѕри праздности рассе€но всЄ - силы, мысли; всЄ изломано, всЄ не€сно, всЄ без конца и начала. ѕротивоположность праздности - собранность, целеустремленность; целомудренный человек сумеет направить свои силы к €сно видимой им цели и знает ценность всего. ≈сли говор€т о целомудрии в сфере личных отношений, то потому, что именно здесь €рче всего видны изломанность, неопределенность, бессилие восстановить истинную иерархию ценностей, подчинить высшие духовные стремлени€ Ѕогу, а душевные движени€ - духовным.
„удесный плод целомудри€ - смирение. Ёто, прежде всего, победа правды в нас самих. “олько смиренные могут жить по правде, видеть все, как есть, видеть Ѕожие величие, доброту и любовь ко всем.
«а смирением, естественно, следует терпение. "ѕадший" человек нетерпелив, так как не вид€ самого себ€, он скор на суд и осуждение других. ќн не видит, не способен видеть все в истинном свете, да и не допускает мысли, что он не может чего-то пон€ть, потому считает единственно верным свое мнение. “ерпение - божественна€ добродетель.
„ем больше мы приближаемс€ к Ѕогу, тем терпеливее становимс€. ќн нас терпит не потому, что снисходительно к нам относитс€, а потому, что видит всЄ, что мы не можем видеть ни в себе, ни в других по духовной своей слепоте.
Ќаконец, плод и венец всех подвигов - любовь. “ака€ любовь, какую один Ѕог может дать. ƒаже малейшее приближенис к ней провер€етс€ способностью видеть свои грехи - это первое, и не осуждать других - второе. ќдно без другого - бессмысленно. ¬идеть грехи и даже ка€тьс€ в них - мало.  то не умеет не осуждать, тот не застрахован от самого лютого врага - гордости. ќна умеет пр€татьс€ под видом ложного благочести€, сосуществовать р€дом с подвигами, не боитс€ поста. ¬ конце концов, против нее направлено все - и целомудрие, и смирение, и терпение, и любовь.  огда это вместе объединитс€ в душе в единое целое и вызовет самое искреннее сочувствие к согрешающему, а никак не осуждение другого, тогда твердын€ адова - гордость - даст трещину. ѕобедить ее до конца один Ѕог сможет в нас, но от нас требуетс€ усилие и мы €вл€ем его, мол€сь молитвой преподобного ≈фрема —ирина. ћолитву объединить с жизнью и жизнь с молитвой поможет искреннее проникновение в богатство духовного опыта, открытого нам ÷ерковью уже в одной этой молитве, которую с земными поклонами повтор€ет весь народ во всех храмах Ѕожиих. јминь.

ћолитва ≈фрема —ирина

√осподи и ¬ладыко живота моего!
ƒух праздности, уныни€, любоначали€
и празднослови€ не даждь ми.
«емной поклон
ƒух же целомудри€, смиренномудри€,
терпени€ и любве даруй ми, рабу “воему.
«емной поклон
≈й, √осподи ÷арю, даруй ми зрети мо€
прегрешени€ и не осуждати брата моего,
€ко благословен еси во веки веков
јминь.
«емной поклон

Ѕоже, очисти м€, грешную (грешного). 12 раз с по€сными поклонами

» ещЄ раз всю молитву полностью
с одним земным поклоном в конце

http://pravkniga.ru
–убрики:  православие

ћетки:  

—емь основных христианских молитв

ѕ€тница, 29 ќкт€бр€ 2010 г. 03:47 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ ≈горова_“ан€ [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]


—емь основных христианских молитв


ѕомимо "ќтче наш",есть еще молитвы,
которые хот€ бы раз в неделю,
должен читать каждый верующий.
 онечно лучше выучить их наизусть.


„итать дальше > > >
–убрики:  православие

ћетки:  

 —траницы: [1]